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清身守懸魚
在一些老建筑中,我們經(jīng)??梢钥吹揭环N魚形的裝飾。
這種裝飾“魚”是中國傳統(tǒng)建筑的特色細(xì)節(jié)——懸魚。
懸魚多位于建筑外橫墻,即山墻上方,或隱藏于屋檐向外延伸的博風(fēng)板下,多為木制構(gòu)件,與屋脊兩端的裝飾“螭吻”垂直。
懸魚并非僅僅是因美觀而存在的建筑裝飾,它典出《后漢書·羊續(xù)傳》,講述的是東漢年間羊續(xù)任南陽太守時(shí)下屬焦儉送給他生魚,他收下來懸掛在院子里,第二年焦儉又送魚給他,他把上次懸掛的魚給焦儉看,讓他以后不要再送。
這樣“懸魚”一詞便成了官吏廉潔的代名詞?!皭凼恐魅诵轮瞄?,清身太守舊懸魚?!敝袊瞬粌H將羊續(xù)懸魚的故事代代相傳,也將對(duì)正直、清廉的高尚品格寄托于建筑上。
懸魚經(jīng)過長久的演化,逐漸由具象的“魚”變得抽象,并由獨(dú)立的裝飾構(gòu)件變成建筑上的浮雕花紋。
在這個(gè)日本的古代建筑上,我們同樣可以看到懸魚的印記。歷經(jīng)時(shí)間的洗禮與不同文化的交融,昔日的懸魚或已不見“魚”,但其獨(dú)特的建筑藝術(shù)特色和所蘊(yùn)含的歷史意義卻突破國界、不斷傳承。
青天之下,檐牙高啄
在中國傳統(tǒng)建筑中,屋頂往往是建筑外觀設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)最豐富的地方。在古建筑上常常可以見到高高揚(yáng)起的屋檐,它們給建筑莊重沉穩(wěn)的外觀帶來了飄逸的神韻,同時(shí)也包含著中國古代工匠們豐富而靈動(dòng)的創(chuàng)造力。
屋檐上指青天,形如鯤鵬展翅,神若飛舉之勢,因此這樣的設(shè)計(jì)被稱為“飛檐翹角”。
雖然飛檐是中國傳統(tǒng)建筑的共性特征,但因地域差異,這一設(shè)計(jì)也形成了南北不同的風(fēng)格。中國南方建筑飛檐的翼角多高挑輕盈,工藝往往會(huì)相對(duì)自由活潑。同時(shí),飛檐兼?zhèn)鋵?shí)用功能——中國南方多雨,建筑飛檐大、上翹高,可更好地排水,以減少雨水對(duì)建筑主體的損害。
北方的飛檐沒有南方高挺。自古以來,中國北方多為中原王朝政治中心,建筑主體設(shè)計(jì)較之南方更加雄偉莊重,所以北方飛檐多為平直設(shè)計(jì)以滿足建筑的沉穩(wěn)大氣,但檐角上翹更加突出。另因北方多雪,積雪后平直的屋檐不會(huì)對(duì)屋頂末端的瓦片造成壓力。
杜牧詩云:“廊腰縵回,檐牙高啄”形象展示了飛檐在中國古代建筑中的運(yùn)用,同時(shí)也蘊(yùn)藏了人們由建筑造型而引發(fā)的無盡遐想。一角飛檐挑起一方天空,氣勢遒勁流暢,也借一個(gè)“飛”字承載著古人“天人合一”的精神追求。
“五脊六獸”
看到了飛檐,自然也不能忽略了那些在飛檐后的垂脊上排列著的姿態(tài)各異的走獸,這些造型精美別致的“小動(dòng)物”就是“脊獸”。
老舍在《四世同堂》中寫道:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過”。我們經(jīng)常聽到以“五脊六獸”這個(gè)詞來形容一個(gè)人的心煩意亂,但 “五脊六獸”也有著有趣的故事。
圖中所示的是一種特別的屋頂設(shè)計(jì),它被稱為“廡殿頂”。其前后兩坡相交處為正脊,左右兩坡有四條垂脊,一條正脊加上四條垂脊,這就是五脊,所以這種設(shè)計(jì)又被稱為“五脊頂”。
脊獸就是這些屋脊上所安放的獸形構(gòu)件,按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。其中,正脊上安放吻獸或望獸,垂脊上安放垂獸,戧脊上安放戧獸,另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。建筑等級(jí)越高,走獸的數(shù)量越多。
一般建筑上有三個(gè)脊獸,兩側(cè)加起來就是六個(gè),配合五條屋脊,就有了“五脊六獸”這個(gè)成語。當(dāng)然,宮殿中的正殿往往在每一側(cè)屋脊上都設(shè)置九個(gè)脊獸,以此突出其建筑中的最高地位,而這些端坐在檐角的走獸不僅有裝飾作用,也因其覆蓋在殿頂與檐角兩坡瓦壟的交匯處,可以起到防漏雨的功能。中國建筑風(fēng)格各異,但通過數(shù)屋頂上排列的脊獸數(shù)量,就可以輕易分辨建筑的等級(jí)。了解了這些,在看到各種古建筑時(shí),心中便不會(huì)“五脊六獸”了。
建筑是凝固的藝術(shù),也是用磚石寫成的史書?!兑捉?jīng)》中提出:形而上者謂之道,形而下者謂之器。明德而守沖和,這是千百年來中華文明穩(wěn)步前進(jìn)的根基與動(dòng)力;聚韻而凝匠心,這是中國建筑在歷史長河中所孕育的瑰麗靈魂。承載大道、代代傳承,中國建筑給世人留下的是歲月間的風(fēng)雅和啟示,展示的是精益求精的匠人精神與寓情于物的器物追求。
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